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兰州冯国伟的博客

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石虎的水墨蛮梦  

2014-04-18 07:59:00|  分类: 石虎,水墨精神,文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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石虎的水墨蛮梦 - 冯国伟 - 兰州冯国伟的博客

石虎的水墨蛮梦

文/冯国伟

 

2013年10月11日至30日,中国美术馆以五个展厅、近千幅作品迎来了石虎书画大展。石虎成名已久,是中国当代美术三十年中的代表性画家,也是蜚声国际的艺术家。至今人们津津乐道的是他上世纪七十年代末出版的《非洲写生》画册所产生的巨大影响,是他以重彩人物在南洋创造的一系列商业奇迹,是他四次出资举办石虎诗会对汉文化的推动。但人们不了解的是,这位曾声名远扬的艺术家为什么近十年消无声息。这次展览就是一次集体回答和全面展示。

此次展览全方面地呈现了这位怀揣“蛮梦”,以中华文化和水墨精神为已任的艺术家如何一路走来,问道水墨的心路历程。从彩墨人物——重彩人物——水墨人物——水墨山水——书法,他的艺术虽有迭加,但在不同的阶段却有着不同的着力点。而这个过程正是向西方艺术借鉴到回归传统汉文化的演变。这个演变所具有文化自信并不仅是石虎一人的,在当代艺术的整体氛围中都有体现,只不过石虎做得更加深入和彻底。

石虎诗、书、画齐擅,在他自我的评估体系中,诗的地位也许是最重的。但是从对当代艺术的影响和事实而言,石虎的角色更多的被定位为一名画家,一个现代水墨画家。在画家这个点上,诗与书就成为一种潜在的营养和背景。而考察石虎的画,就成为近距离阐释石虎艺术的门径。

仅从画面的整体感受而言,石虎的作品画域宽广,奇诡多变,既有民间元素,又有现代乐感,这与石虎的诗歌底色和艺术追求有关。他的重彩作品尢如交响乐,多声部合奏,气势恢弘,充满了生命的激越,但局部的细节又宛如颤音,既有“银瓶乍破水将迸”的激越,又有“大珠小珠落玉盘”的清脆。而他的水墨人物则更似随性的内心吟咏,忽高忽低,忽起忽落,完全是一种即兴的触发和生机。在玄奥的画面构成语言之中,石虎其实给读者留下了可供辨识的空间。

总体而言,画面中的石虎是偏于感性的,现实的关照和内心的涌流都会在瞬间跳荡在画面上,既无成法亦无定规,最丰沛而饱满的只是一个闪念的生成和蔓延。但是越过形式的玄奥,又会觉得画面后的石虎是偏于理性的,他有自己独有的创作理念和一套较为完备的创作体系。我们会发现石虎的变化更多的是对艺术形式的探究和造型的改造,是对画面构成语言的破立和形式意趣的拓展。

穿越这些变化的迷雾,其实我们会清晰地看到石虎有内在比较稳定的艺术抱负,那就是对中国艺术道性的追索,其实是一种回归本源的向往。这是石虎基于对华夏文明的雄强之风、字与诗所释放的无形之美、民间艺术的率朴之气、传统水墨的品质标准多年思考与实践的体味和认知,也是他一直强调的“文化根性的信仰”。

正是因为有这样一条精神主线,所以不论石虎艺术形式的探索如何前进、迂回、曲折、散放,我们都能感受到他的艺术核心在水墨意象的追索和探求上。伴随这一过程的是他一系列理论的积淀和主张。他的字思维、字象篇、笔篁篇、神觉篇以及从母语出发,画不会画的画等艺术主张开始发酵,逐渐涉及中国画的意义在哪里,中国画的方向在哪里这些原初的命题。这种追问在当代美术视海外资本青睐为成功的功利背景下,以西方美术观念作为作品标准评判价值的学术幻像中,再一次成为中国艺术自信心从何而来的时代强音。这种发言与他1985年的《蛮梦》可以对比,精神强度完全一致,而后者更比前者多了一分自信和清醒。雄狮归来,不再是年少时的一味霸悍和旁若无人的生猛,而是多了份中国传统文化的智识和安然。石虎说,中国文化是一个未被展开的文化。而这种展开当然有待后来者的体认和开拓。

在中国传统文化已然断裂的当代,在中西文化交叠、中国人文精神式微的今天,在中国艺术大步迈出国门又不知走向何方的时刻,石虎又一次以个人的方式投入新的战斗。当然,他不会是一个人。

 

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