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兰州冯国伟的博客

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何多苓的加减法   

2012-09-10 16:26:29|  分类: 艺术评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何多苓的加减法 - 冯国伟 - 兰州冯国伟的博客

  

 人生就是朝向死亡的旅程,是早晚问题;艺术就是深入人性的解剖,是多少问题;而人生与艺术的联姻就是你也离不开我,我也离不开你,是加减问题。在当代艺术家群落中,总是习惯于躲在角落享受艺术之孤独和喜悦的何多苓对这种加减法有着深刻的认识和体会。

早期的何多苓是个行走在荒原,深具大地情怀的抒情诗人。他上山下乡在凉山的生活经历,对人与自然和谐场景的向往一直或明或暗在他的作品中隐藏。以他的成名作——1982年创作的《春风已经苏醒》为例,虽然被认为是“伤痕美术”的代表作之一,但与同时期罗中立的《父亲》、程丛林的《1968年某月某日·雪》、高小华的《为什么》所体现出的政治性和批判性相比,何多苓的画表现的是一种人生活在大地上的孤独,尤其是对怀斯艺术风格的认同和借鉴,使他的画作有了一种含混、朦胧却又细腻的愁怅和感伤。这种强烈的个性化风格使他无法成为时代的弄潮儿,但是却提供了一个相对自由可以让他寻找自己位置的平台。

随后几年,何多苓继续强化他的怀斯风格,一方面围绕他上山下乡呆过的凉山画了系列彝族题材,一方面又加入了达利超现实主义的魔幻色彩,创作了《蓝鸟》《被惊醒的女孩》《乌鸦是美丽的》《小翟》《冬日的男孩》等作品。作品是极简的,往往就是一个女人,一只飞鸟和一道地平线。这里,女人是何多苓的敏感词,是想象源,是一种青春的痕迹,飞鸟是何多苓的浪漫、理想和困顿。而那一道地平线,则代表着的大地的庄严和肃穆,有着一定的象征和纪念意义。这时,他的作品被附加了许多前缀:诗歌的、音乐的、古典的、怀斯风的、民族题材的、象征的、抒情的、超现实主义的等等,这种多义性与何多苓“企业熔巴洛克式的纪念碑性、抽象主义的超验性、世纪未艺术的神秘与优雅于一炉,或者说,重建具有古典的庄严、现代的惶惑与浪漫主义激情的艺术”的思考是相辅相成的。可以说,这一时期的何多苓作品虽然极简,达成的效果却是一种递进的加法关系。

90年代中后期,游走美国归来的何多苓在切身体会了艺术商品化带来的物质繁荣而精神失落的滋味后,终于觉得还是要“好好享受几年清茶淡饭,无拘无束,吃吃火锅,缠缠粉子,画出一些无铜臭味的作品留给中国”。而对西方艺术的考察,使他把以前的东西全部放弃,做了一次彻底的减法,开始了一系列带有中国水墨画气息的写意油画作品。他彻底放弃了对彝族题材的关注,因为发现情感已不能共鸣。从《迷楼》系列,《庭院方案》系列,婴儿、女人体系列等等,那个众人熟知的有些高贵、忧伤、理想、敏感、多情,在大地上行吟的何多苓不见了,代之出现的则是一个游荡在城市,仅对技艺的手工性着迷的画家。拿他自己的画说就是达到一种“极少主义的样式,把一切没用的因素都减去,剩下的画面就是由一种内在的复杂性而构成的”。

艺术家不是以普遍性立世,而是以它的独特性和唯一性留名。无论何多苓做加法还是减法,这个在绘画上从来不撒谎的人在作品中留下的幻梦和渴望都显出一种清溪的透彻、清凉、坦率和宁静,这些都是我们时代需要的品质。

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